『インド哲学仏教学研究』
概 要
『インド哲学仏教学研究』はインド哲学仏教学研究室で年一回発行している紀要です。
当研究室にて閲覧できるほか、東京大学学術機関リポジトリ（UT Repository）にて、抄録を読むことができます。
UT Repository で詳細を見る*本ページは外字表記に「KHフォント」を使用しています。
- ＜既刊号の目次＞
- 第18号 (2011)
- 第17号 (2010)
- 第16号 (2009)
- 第15号 (2008)
- 第14号 (2007)
- 第13号 (2006)
- 第12号 (2005)
- 第11号 (2004)
- 第10号 (2003)
- 第9号 (2002)
- 第8号 (2001)
- 第7号 (2000)
- 第6号 (1999)
- 第5号 (1998)
- 第4号 (1996)
- 第3号 (1995)
- 第2号 (1994)
- 第1号 (1993)
『インド哲学仏教学研究』第18号
2011年3月発行
目 次
| Takahashi, Takanobu | Jain Authorship in Tamil Literature : A Reassessment |
| Saito, Akira | Bhavya's Critique of the SAMkhya Theory of pratibimba |
| He, Huanhuan | Bhavya's Critique of the VaiZeSika Theory of Liberation in the TarkajvIおよびNyAyamaJjarIに見られるパーニニ文法学批判 |
| 吉次, 通泰 | 古代インド医学における加齢と寿命について |
| 柳, 幹康 | 『楞伽経』と『二入四行論』 : 「楞伽宗」の思想とそこに占める『楞伽経』の位置 |
トップに戻る『インド哲学仏教学研究』第17号
2010年3月発行
目 次
| Tsuchida, Ryutaro | On the dynastic transition from the ZuGgas to the KANvAyanas |
| Saito, Akira | An Inquiry into the Relationship between the ZikSAsamuccaya and the Bodhi(sattva)caryAvatAra |
| 近藤，隼人 | PramANasamuccayaTIkA 第1 章に見る SaSTitantra注釈書の知覚論 : YuktidIpikAとの関連を中心に |
| 岩崎, 陽一 | TattvacintAmaNiにおける言葉の妥当性の根拠と確定方法 |
| 中西, 俊英 | 唐代仏教における「事」的思惟の変遷 : 華厳文献を中心として |
| 石上, 和敬 | 正倉院聖語蔵本，曇無讖訳『悲華経』に見られる朱筆の書き入れについて |
『インド哲学仏教学研究』第16号
2009年3月発行
目 次
| Tsuchida, Ryutaro | Some Reflections on the Chronological Problems of the Mahābhārata |
| Muller, A. Charles | Wonhyo on the Lotus Sūtra |
| 一色, 大悟 | 有部アビダルマ文献における無為法の実有論証について |
| 田中, 公明 | 『アームナーヤ・マンジャリー』に見るサンヴァラ曼荼羅の解釈法 |
| 西沢, 史仁 | ゲルク派の認識手段論 : タルマリンチェンの解釈について |
| 土屋, 太祐 | 玄沙師備の三句の綱宗 |
『インド哲学仏教学研究』第15号
2008年3月発行
目 次
| Ryūtarō Tsuchida | Considerations on the Narrative Structure of the Mahābhārata |
| Jonathan A. Silk | The Indian Buddhist Mahādeva in Tibetan Sources |
| 吉次 通泰 | 古代アーユルヴェーダの終末期医療 |
| 藪内 聡子 | スリランカの仏教王権 ――アヌラーダプラ時代における王権とサンガ―― |
| 柳 幹康 | 『楞伽師資記』に見える禅問答の萌芽について ――指事問義と鏡の譬喩―― |
| 張 欣 | 「念仏者是誰」 ――その思想源流について―― |
| Didier Davin | 『狂雲集』臨済四料簡試釈 |
| 王 芳 | 鳳潭と永覚元賢の曹洞偏正五位理解について |
『インド哲学仏教学研究』第14号
2007年3月発行
目 次
| Ryūtarō Tsuchida | On the Textual Division of the Original BRhatkathA |
| Anne MacDonald | Revisiting the MUlamadhyamakakArikA: Text-Critical Proposals and Problems |
| 宮崎 展昌 | 『阿闍世王經』(T626) の漢訳者について |
| 吉川 太一郎 | 鮮演の用いる比喩について |
| 西村 玲 | 徳門普寂 ――その生涯 (1707-1781年)―― |
『インド哲学仏教学研究』第13号
2006年3月発行
目 次
| Ryūtarō Tsuchida | The Formation of the Akuramaṇī- and the Parvasaṃgrahaparvan of the Mahābhārata/td> |
| Akira Saitō | Śāntideva's Critique of 'I' or Self in the Early and Later Recensions of the Bodhi(sattva)caryāvatāra |
| John R. McRae | State Formation, Indigenization, and Buddhism in East Asian History: The Theoretical Foundation |
| 高橋 孝信 | 文法以前――古典テキスト解釈の諸問題―― |
| 堀内 俊郎 | 『雑阿含』809経における「鹿林梵志子」――『釈軌論』所引の ri dgas zlog gi mdo との関連で―― |
| 爪田 一寿 | 善導浄土教のいわゆる「国家仏教」的側面について――『法事讃』と龍門石窟―― |
『インド哲学仏教学研究』第12号
2005年3月発行
目 次
| Klaus-Dieter Mathes | 'Gos Lo tsA ba gZhon nu dpal's Commentary on the DharmatA Chapter of the DharmadharmatAvibhAgakArikAs |
| 青野 道彦 | 四大教法（cattAro mahApadesA）の解釈の変遷 ――ブッダゴーサにおける転換―― |
| 金 天鶴 | 東アジアの華厳思想における無碍説 |
| 池 麗梅 | 『国清百録』の完成年代に関する一考察――随煬帝と天台山教団との交渉をめぐって―― |
| 石田 尚敬 | 〈他の排除（anyApoha）〉の分類について――ZAkyabuddhi と ZAntarakSita による〈他の排除〉の３分類―― |
『インド哲学仏教学研究』第11号
2004年3月発行
目 次
| Jinhua CHEN | Another Look at Tang Zhongsong's (r.684,705-710) Preface to Yijing's (635-713) Translations: With a Special Reference to Its Date |
| 田村 典子 | 仏弟子アーナンダの呼称Vedamuniについて |
| 藤井 淳 | 『大乗涅槃経』とアビダルマ仏説論 ――恒河七衆生(水喩)の考察―― |
| 堀内 俊郎 | 『釈軌論』における三三昧 ――『声聞地』との比較を通じて―― |
| 大野田 晴美 | PramANasamuccayaにおけるディグナーガとヴァイシェーシカ学派の論争 |
| 里美 英一郎 | ソーマ祭での複合型歌詠マントラstotraに配される数の象徴性の工夫――数的符号(saMpad)を手掛かりとして―― |
『インド哲学仏教学研究』第10号
2003年3月発行
目 次
| 清水 元広 | 『カターヴァットゥ』の論理 |
| 馬場 紀寿 | 縁起支解釈の展開 ――上座部大寺派の三世両重因果説―― |
| 鈴木 健太 | 『般若経』における正性に確定した者の発心をめぐって――『般若経』諸註釈書の解釈方法をめぐって―― |
| 張 文良 | 澄観における如来蔵と阿頼耶識 |
| 金 京南 | 中国華厳における「入法界品「理解」――智厳と法蔵を中心として―― |
| 高柳さつき | 痴兀大慧の兼修禅――『十牛訣』を中心に―― |
『インド哲学仏教学研究』第9号
2002年9月発行
目 次
| 木村 清孝 | 「三界唯心」考 ――モノ・こころ・いのちへの仏教学的視点―― |
| 谷沢 淳三 | ダルマキールティに見る仏教論理学派の知覚論の直接実在論的傾向 |
| 志田 泰盛 | VAcaspatiによる認識の他律的検証過程――NVTTにおける真知論―― |
| 加藤 純一郎 | 布施の変容について |
| 加藤 弘二郎 | 「唯識」という文脈で語られる影像――『解深密経』「分別瑜伽品」と「声聞地」の比較検討を通して―― |
| 佐々木 一憲 | ZikSAsamuccayaにおける菩薩の学処整理法とそのヴィクラマシーラの学僧への影響について |
| 佐藤 もな | 中世真言宗における浄土思想解釈――道範『秘密念仏抄』をめぐって―― |
『インド哲学仏教学研究』第8号
2001年3月発行
目 次
| 彌永 信美 | 如意輪観音と女性性 |
| 伊澤 敦子 | Agnicayanaにおける動物供犠 |
| 宮本 城 | Manimekalaiにおけるturavu |
| 加藤 隆宏 | ヴィヴァラナ派におけるmAyA, avidyA, ajJAna ― 実在の三階層との関連から ― |
| 陳 素彩 | 説一切有部における anuzaya・kleza・paryavasthAna の関係 ―『倶舎論』「随眠品」を中心として ― |
| Tomomichi NITTA | The Meaning of the Former Buddhas in the MahApadAnasuttanta |
『インド哲学仏教学研究』第7号
2000年3月発行
目 次
| 木村 清孝 | 故江島恵教教授を想う |
| 下田 正弘 | 【随想】わすれられないおくりもの ― 江島惠教先生 ― |
| 小野 卓也 | NyAyasUtra1.1.5 は推理を定義できるか ― BhAsarvajJa の解釈と伝統説批判 ― |
| 薮内 聡子 | 初期仏教教団における教法伝持の構造 ― 頭陀行者の系譜 ― |
| 高橋 晃一 | 『二万五千頌般若』における「空」「上可得」「上可説」 |
| 佐古 年穂 | 異熟因果について ―『倶舎論』を中心として ― |
| Stefan KOCK | The Dissemination of the Tachikawa-Ryu and the Problem of Orthodox and Heretic Teachings in Shingon Buddhism |
『インド哲学仏教学研究』第6号
1999年3月発行
目 次
| 片岡 啓 | 永遠のダルマと顕在化 ― 祭事教学ミーマーンサーにおける「ダルマ開顕説」再建に向けて ― |
| 藤井 隆道 | 文意理解の三条件と語意習得 ― anvitAbhidhAna 説との関連から ― |
| 高橋 晃一 | 『大集経』に見られる anabhilApya の用例と『菩薩地』の思想形成との関連について |
| 徐 海基 | 澄観の華厳法界観 |
『インド哲学仏教学研究』第5号
1998年3月発行
目 次
| ターナヴットー・ビック | ニカーヤにおける修行道の相互関係 ― 四念処と七覚支および八聖道との比較研究 ― |
| 李 慈郎 | 根本分裂の原因に関する一考察 |
| 鈴木 隆泰 | 『大雲経』の目指したもの |
| 護山 真也 | 来世の論証にみる PrajJAkaragupta の未来原因説 |
| 藤丸 智雄 | 曇鸞の光明観に関する考察 |
| 蓑輪 顕量 | 南都における戒律復興運動初期の動向 |
| 沈 仁慈 | 凝念の戒律思想 |
『インド哲学仏教学研究』第4号
1996年12月発行
目 次
| ターナヴットー・ビック | ニカーヤにおける八聖道と三学系統の修行道 |
| 李 慈郎 | SamantapAsAdikA BAhirakanidAnaとパーリ年代記の比較研究 |
| 李 栄洙 | シャンカラにおけるバクティの概念 ―『バガヴァット・ギーター註解』を中心にして ― |
| 青野 貴芳 | ブラフマンと世界の同一性 ―ヴァッラバのブラフマン観 ― |
| 曺 潤鎬 | 『円覚経』解明の視点 ―経典成立史的観点から ― |
| 王 翠玲 | 永明延寿の伝記について |
| 陳 継東 | 楊文会撰『観無量寿仏経略論』の浄土思想 ― 十六観の問題を中心として ― |
『インド哲学仏教学研究』第3号
1995年10月発行
目 次
| 金 宰晟 | 『清浄道論』における刹那定と近行定 ― SamathayAna と VipassanAyAna の接点― |
| 西沢 史仁 | カマラシーラのディグナーガ批判 ― 唯識性の理解を巡って― |
| 杉本 恒彦 | Anandagarbha の曼荼羅成就法論 |
| 片岡 啓 | 「ナラセル」の解釈学 ―『シャバラ註』における bhAva, kriyA, bhAvanA― |
| 西本 照真 | 三階教の教団規律について ―『制法』一巻の研究― |
| 李 恵英 | 慧苑『続華厳略疏刊定記』研究 ― 八十華厳経の翻訳と教体論をめぐって― |
| 前川 健一 | 円珍『法華論記』の引用文献 ― 未詳文献の解明を中心に― |
『インド哲学仏教学研究』第2号
1994年9月発行
目 次
| 葉 徳生 | 『大智度論』における尸羅波羅蜜 |
| 岡田 繁穂 | 『阿毘達磨集論』における仏徳の記述 ―『瑜伽師地論』『顕揚聖教論』との比較― |
| 計良 龍成 | paryudAsa と prasajya-pratiSedha |
| 種村 隆元 | KriyAsaMgraha の出家作法 |
| 川尻 道哉 | 語意認識におけるsaMskAra の役割 ― MaNDanamiZra の理論― |
| 戸田 裕久 | シヴァ一元論における志向作用 ― アビナヴァグプタにおける vimarZaとpratyavamarZa の用法― |
| 沈 奉燮 | JIvanmuktiviveka における解脱論 |
| 渡辺 浩希 | MahAnirvANatantra の varNa 観 |
『インド哲学仏教学研究』第1号
1993年9月発行
目 次
| 上田 昇 | ディグナーガにおける“内包”と“外延” |
| 石上 和敬 | KaruNApuNDarIka 研究序説 |
| 岸根 敏幸 | 『入中論』における中観学説の提示 ―『十地経』の引用をめぐって― |
| 計良 龍成 | 無自性性論証における能遍の無知覚因の機能について |
| 斉藤 仙邦 | 非知覚の定義をめぐる問題 ―『因一滴論』を中心にして― |
| 高堂 晃壽 | 『南陽和上頓教禅門直了性壇語』における三学 |