今回の報告では、ルーミーと同時代に、「踊り」をサマーとしてこの地に紹介した聖者ラール・シャハバーズ・カランダルL`al Shahbaz Qalandarと、彼の命日祭（ウルス `Urs）に参詣し祈りを捧げる様々な人の姿を中心に映像資料等を使用しながら見てゆくことにした。跳躍するダンスで大地が揺れ、一心不乱に聖者の名を叫ぶ現場に居合わせていたら、この聖者の名は祈り踊る人の所属する宗教によって異なることに気がついた。調べてみると面白いことに、この聖者が民衆から冠せられる呼称の一つは、スィンド人ヒンドゥー教徒が崇拝するインダス河の神の名と重なる。一方では、水の聖者ヒズルKhizrをも機能的に胎内にとり込んでいるようにも伺えるのだ。インダス河を舞台としたシンクレティズムの現状の一端を探る試みである。

　 "L`al meri pat" or "Damadam Mast Qalandar"

L`al meri pat rakhiyo　　　　 　　 おおラール　わが敬意　お受けくだされ

bhala Jhule L`alan　　　　 　　偉大なるジューレーラール様

Sindhri da, Sehwan da　　　　 　　スィンドリーの、セヘワーンの

Sakhi Shahbaz Qalandar　　　　 　　慈悲深き　シャハバーズ・カランダル

char chera'g tere balan hamesha　　　　 　　４つのランプはいつも燃えている

panjwan balan ayiya　　　　 　　５つめを灯しに参りました

bhala Jhule L`alan　　　　 　　偉大なるジューレーラール様

＊ Sindhri da, Sehwan da　　　　 　　スィンドリーの、セヘワーンの

　Sakhi Shahbaz Qalandar　　　　 　　慈悲深き　シャハバーズ・カランダル

　Damadam Mast Qalandar　　　　 　　太鼓の轟音に　酔い踊るカランダル

　Sakhi Shahbaz Qalandar　　　　 　　慈悲深き　シャハバーズ・カランダル

　Ali damdam de andar　　　　 　　アリーの名こそ　行の源

　Ali da pehra nanbar　　　　 　　アリーの一番弟子でもあるお方

　2.

uchra rouza pira tera　　　　 　　高くそびえるあなたの館（廟）

hit wage daryave　　　　 　　そばを流れる　インダスの大河

bhala Jhule La`lan　　　　 　　偉大なるジューレーラール様

　3.

mawannon pira bachre dendan　　　　 　　女たちに子宝をお授け下さい

behenanon dendan vir mila　　　　 　　異国にいる兄弟たちに会わせて下さい

bhala Jhule L`alan　　　　 　　偉大なるジューレーラール様

　4.

dar te pira tere nobat baje　　　　 　　いつもきこえるノウバットの響き

nal waje gariya　　　　 　　時を同じく大時計の鐘もなる

bhala Jhule L`alan　　　　 　　偉大なるジューレーラール様

言　語：　サラーイキー語　Saraiki Language (Panjabi family)

　何よりも注意を奪われるのが、この歌が捧げられる主体として登場するラール・シャハバーズ・カランダルと並立して名を呼ばれる、ジューレー・ラールという「ラール」の呼び名を共有する聖者あるいは神格の存在である。彼を守護聖者と崇めるバローチスターンの住人バローチ民族の宗教歌謡のジャンルでは、ジューレー・ラールとラール・シャハバーズ・カランダルを同一視している。ジューレーは「揺りかご」の意味を持ち、転じてこの聖者が眠る棺を含めた聖廟ダルガー dargahを指す。呼称こそ訛っているが、要は同じ聖者を意味するのだと短絡的に結論を出したいところだがそれは危険である。

　なぜなら、スィンド地方には他の地域でみられないインダス河と関係した水の聖者ウデーロ・ラール Udero L`alと、それと同一視されてヒンドゥー教徒たちから信奉されるインダス河の神ジューレー・ラール Jhule L`alという神格が存在しているからである。さらには、同じ水の聖者として中東からアラビア海、インダス河を遡って渡ってきたヒズルKhizrの南アジア版フワージャ・ヒズルKhwaja Khizrとジューレー・ラール、ラール・シャハバーズ・カランダルの習合が複雑に見られる。まずは中心となる聖者の履歴から。

　通称：　聖ラール・シャハバーズ・カランダル　Hazrat L`al Shahbaz Qalandar

　本名：　ムハンマド・ウスマーン・マルワンディー　Mohd.Uthman Marwandi

　 　　　１１７７年~１２７４年（シャーバーン月２１日、６７３ A.H.）

　墓廟：　パキスタン、スィンド州セヘワーン・シャリーフ　Sehwan Sharif

祭　：　ウルス `Urs シャーバーン月１９、２０、２１日

　儀礼：　ダマール　dhamalと呼ばれる神秘舞踏

呼称について、「ラール l`al」という語は、俗説によれば赤色・ルビー色を表すペルシア語であり、この聖者が常に着ていた衣服の色が赤であったという言い伝えから冠されたという。次の「シャハバーズ shahbaz」は、高貴な隼の意味で、一人で高き空を舞うことから神秘主義者の修道の一シンボルとも考えられている。「カランダル qalandar」とは、イスラームの義務である社会生活を放棄して、剃髪し、家族・財産などの全てを捨てて遊行して回っていた托鉢僧（ダルヴェーシュ）の総称である。シリアに１３世紀はじめサーウィーによって開かれた神秘主義教団カランダリー派とは、この文脈では、直接関係はないと思われる。

当然のことながら、その場合「ラール」は「赤」の意味ではなく、「親愛なる、最愛なる人、恋人beloved, dear」や、親しき者への呼びかけとして「あなた、おまえ darling」の文脈で使われながら、その対象である聖者や神格をも言い表すようになった。

　１．ジューレー・ラール Jhule L`al　　　　 　　スィンド・インダス河の神

　２．ウデーロ・ラール Udero L`al　　　　 　　スィンド・インダス河の神

　３．シェイフ・ターヒル Sheikh Tahir　　　　 　　スィンド・インダス河の聖者

　４．フワージャ・ヒズル Khwaja Khizr　　　　 　　水と関わる聖者

　＊シンドゥ　Sindhu リグ・ヴェーダ中の河川の王者インダス河

　ジューレー・ラールという名詞は、「揺れ動くこと to swing、揺りかご a cradle, ブランコ a swing」を意味する「ジューラー　jhula」というヒンディー語の男性名詞に、恋人や神を意味する「ラール」を添えて作られている。その意味は表しにくく「揺れ動く河の水の神」であるとか、ヒラナンダーニがいうように水の神をあらわす別称「ドゥーロハ」の意味を取って「愛しき花婿（の君）」とでもいおうか。

　例証を求めてヒンドゥーの賛歌集を紐解くと,「アマル・ラール　Amar L`al不死なるお方」や「ドゥーロハ・デーヴァ　Dulha Deva花婿神」も、この神をあらわす名称として確認されている。バローチ族は、「ジーヴェー・ラール Jive L`al 」「ジューベー・ラール　Jube L`al」の名を自らの守護聖者と仰ぐセヘワーンのラール・シャハバーズ・カランダルに与えている。　

　彼の姿はシク教の歴代のグルたちの肖像のように髭をたくわえた男性の姿で描かれる。顎髭も口髭も白いので老人の姿と言っても良いだろう。黄金の冠は宝石と孔雀の羽で飾られ、光背を持つ。額の印(tilak)は他のどの神にも見られない独特のマークである。数珠や花輪を首にかけ、右手を胸の前であげるか、ホジャキーKhojakiに似た文字で書かれた経文を両手で開いている。衣服は白い質素なクルター（長裾シャツ）にドーティー（腰巻き）を着け、コートを着た上からまたは直接クルターの上に赤いショールをかけている。体をわずかに右にひねり右足を上に胡座をかいて蓮華に座り（立像もある）インダス河を代表する魚パッラPallaがそれを下から支えて泳いでいる。

　水の神は、ヒンドゥー教徒たちから親愛を込めてドゥーラフDoolahu、ドゥーラフラールDoolahul`alと呼ばれている。ヒンディー語でドゥーロホ Doolohoという語は「花婿」を意味する。ラージャスターニー語で恋人(beloved)を意味するドーラDolaという語と関連しているのだ。この神をジューレー・ラールJhule L`al「ゆらゆら揺れ動いている神・恋人」と呼んでいる（水というものは常に揺れ動きその波は前後に打ち寄せ続けとどまることがない）。しかし、私たちにとって水の神の名前はウデーロ・ラールUdero L`alである。この言葉はサンスクリット語で水を表すウダカUdakaとの繋がりが深い語である。私たちはこの神をズィンダピールZindah Peer、つまり今も生きている不可視の聖者・神であると信じている。彼はまたヴェーダに登場するヴァルナ神Varuna devでもあり、パロ魚の上に乗っている。

　J.Abbott 1924 SIND A Re-Interpretation of the Unhappy Valley. pp.101-2

　ダリヤーパンティ Daryapanthis

ダリヤーパンティこと「河の神・王」の信奉者たちはウデーロ・ラールの誕生を次のように語る。１１世紀の初め、マラフがタッタTatha市の王だった頃、ヒンドゥーたちはムスリムたちに虐げられていた。スィンドの国をイスラーム教一色に塗り変えたかったのだ。ヒンドゥーの長老会は三日間の改宗猶予期間を勝ち取り、タッタのインダス河岸へ行って三日間祈りを捧げた。すると祈りが終了する間際になって河からこんな声が聞こえてきた「今日から八日の後に、ナスラプルNasrapurの町に私は生まれよう。ウデーロ・ラールという名で」こうしてウデーロ・ラールは誕生した。赤子は瞬く間に若者に成長し、黒い髭が生えて成人した後は、白髪の老人の姿になった。そんな話を聞いて、王の宰相は彼にタッタへの出頭を命じた。しかし宰相の追跡にも関わらず、タッタにおいて武装した大軍の目前に、彼は突如として、河の中から出現した。王は彼の不思議な力をヒンドゥーたちのイスラームへの改宗に使おうとしたのだが、ウデーロ・ラールは王の面前で毅然としてこう言い放った。「トルコ人（ムスリム）もヒンドゥーも神の前では同等だ」。宰相の助言で王は彼を逮捕しようとしたが誰も捕まえることができなかった。姿を空気や水に次々と変えて消えてしまったからだ。そこで王はヒンドゥーに対する強制改宗に踏み切ると、ウデーロ・ラールは王の町を炎上させ破壊してしまった。後悔した王が許しを乞うと、ウデーロ・ラールは全人民に対して完全なる信仰の自由を与えることを主張した。

　アボットの記述にもあるように、ウデーロ・ラールが地中に消えたとされる場所は「ウデーロ・ラール」の名でヒンドゥー・ムスリムが互いに訪れる聖地となっている。ウデーロ・ラールの村は、インダス河左岸と平行に走るスーパーハイウェイを北上し、ハイデラバードとスィンドが誇る神秘主義詩人シャー・アブドゥル・ラティーフ廟があるビットシャーとのほぼ中間に位置するハイバルKhaibar分岐点から、東へマンゴーや綿花畑の中の一本道を自動車で約６分ほど走ったほぼ突き当たりにある。小さなバザールを通ると広場があり、その中央に白塗りの城壁に囲まれた聖地が現れる。

　およそ６０×８０mの境内は、回廊、巡礼者の宿泊施設、井戸の設備を持っている。正面向かって左から、墓守一族の墓室、ホール、ウデーロ・ラールことシェイフ・ターヒル廟、その隣にウデーロ・ラールことジューレー・ラールの御座所（バイタク baithak）、そしてムガル時代に建築されたというマスジッドが並んでいる。シェイフ・ターヒル Sheikh Tahirはウデーロ・ラールがムスリムの聖者として祀られている時の名前である。ムガル帝国時代タージマハルを作ったシャージャハーン帝の命令によって建てられたという美しい廟の中に、柵に囲まれた立派な棺がある。そこで廟の管理をしている墓守男のスィンド人、ムハンマド・イスマイル・シェイフ氏(に尋ねると、「ウデーロ・ラールまたはジューレー・ラールはヒンドゥーの呼び方。ムスリムはシェイフ・ターヒルと呼ぶ。どちらも同一の聖人である。ムスリムはこの棺の方へお祈りに来るし、ヒンドゥーは壁を隔てて隣室のウデーロ・ラールへもゆく」という。さらに「ヒンドゥーたちはチャイトラ月、ムスリムはズルハッジ月にそれぞれのお祭をする、いずれの祭もヒンドゥー・ムスリムは同じように参詣に来る。この場所では双方とも愛で結ばれ、同じ場所でノウバットの音に身を任せてダマールを踊り、同じ場所で同じ飯を食うんだ。日常の儀礼としては、朝４時と夕方６時にダマールを男女ともに踊る。ムスリムのフワージャ・ヒズルとここのウデーロ・ラールは同一の聖者だ」という言説である。

　『イスラーム百科辞典』でウェンスィンク（A.J.Wensinck）が指摘しているように、聖者ヒズルは、「水」と「不死」と「魚」がキーワードとなっている物語にその源泉を辿るのであれば、メソポタミアのギルガメシュ叙事詩、アレクサンドロス大王のロマンス、そしてユダヤ教の預言者エリヤ伝説のエピソードが『クルアーン』に受け継がれ、イスラーム世界広域にまで伝播した「水と不死の伝説の聖者」である、と言えよう。

　南アジアでは、イスラームとともに伝えられてフワージャ・ヒズルと呼ばれるようになる。インダスからベンガル地方まで様々な名称で呼ばれながらも定着している、例えば、ヒンドゥー教の影響の強い所ではラージャー・キダル　Raja Kidar、ベンガルではピール・バドル　Pir Badr、そしてスィンドではフワージャ・ヒズルの他にズィンダ・ピール「生きた聖者」ともいわれている。フワージャはペルシア語で「主」そしてヒズルはアラビア語で「緑色」である。常に緑色の服を着ているからヒズルという名で呼ばれている。海や川や井戸など水のあるところにはどこにでもいると信じられているので、特に祀るようなことは少ないが、インダス河中流域サッカルのバッカルにあるウデーロ・ラール廟が、フワージャ・ヒズルの廟とも重ねられて祀られている。大水門が完成する以前までは、年に一度、パッラ魚（ジューレー・ラールの乗り物）がそこにお参りするため下流からここまで上ってきていたそうである。この廟は、西暦９２５年にデリーの商人によって建立されたという。彼の娘がメッカ巡礼に行く途中で、好色なヒンドゥー王に拐かされそうになった際、この聖者に祈りを捧げると、フワージャ・ヒズルはインダス河の流れを変えてその王を滅ぼした。父親はそれを感謝して廟を奉献した。

　クルゥクは『宗教・倫理百科事典』「スィンド」にわざわざ「イスラーム教のヒンドゥー教との混交 The fusion of Islam with Hinduism」の項を設けている。

小西則子　1995　「赤い鷹のカランダル」、『インド・道の文化誌』　春秋社

村山和之 1992 「赤い隼の歌をめぐって」『象徴図像研究　Vol.VI』

http://sunflower.signet.com.sg/~makhdoom/jhuley.html

http://sunflower.signet.com.sg/~makhdoom/cheti.html